terimakasih untuk para sumber referensi, dan terimakasih atas perhatiannya.
ESSAY ILMU SOSIAL DASAR (ISD) VII
NAMA/NPM : TOPAZ WARIM PUTRA
KELAS : 1TB04 (2012)
MATA KULIAH : ILMU SOSIAL DASAR
TUGAS : BAB 7
Ilmu
Pengetahuan
Pengertian
Ilmu Pengetahuan
ilmu /il·mu/ n 1 pengetahuan
tt suatu bidang yg disusun secara bersistem menurut metode tertentu, yg dapat
digunakan untuk menerangkan gejala tertentu di bidang (pengetahuan)
Decartes :ilmu
pengetahuan merupakan serba budi.
Bacon dan David Home :diartikan
sebagai pengalaman indera dan batin.
Immanuel Kant : pengetahuan
merupakan persatuan antara budi dan pengalaman.
Phyroo : mengatakan, bahwa tidak ada kepastian dalam
pengetahuan.pengetahuan secara teratur yang diperoleh dengan pangkal tumpuan
(objek) tertentudengan sistematis, metodis, rasional/logis, empiris, umum
dan akumulatif. tautologis(pengulangan tanpa membuat kejelasan) dan pleonasme
atau mubazir saja
Sikap
Yang Ilmiah
Sikap
ilmiah merupakan sikap yang harus ada pada diri seorang ilmuwan atau akademisi
ketika menghadapi persoalan-persoalan ilmiah. Sikap ilmiah ini perlu dibiasakan
dalam berbagai forum ilmiah, misalnya dalam diskusi, seminar, loka karya, dan
penulisan karyailmiah. Sikap-sikap ilmiah yang dimaksud adalah sebagai berikut
:
Teknologi
Pengertian
Teknologi
teknologi
/tek•no•lo•gi/ /téknologi/ n 1 metode ilmiah untuk mencapai tujuan praktis;
ilmu pengetahuan terapan; 2keseluruhan sarana untuk menyediakan barang-barang
yg diperlukan bagi kelangsungan dan kenyamanan hidup manusia;
konsep yang
pragmatis dengan kemungkinan berlaku secara akademis dapatlah dikatakan, bahwa
ilmu pengetahuan (body of knowledge),
dan teknologi sebagai suatu seni (state of art) yang
mengandung pengertian berhubungan dengan proses produksi, menyangkut cara
bagaimana berbagai sumber, tanah, modal, tenaga kerja, dan keterampilan
dikombinasikan untuk merealisasi tujuan produksi. “secara konvensional mencakup
penguasaan dunia fisik dan biologis, tetapi secara luas juga meliputi teknologi
sosial, terutama teknologi sosial pembangunan (the
social technology of development) sehingga teknologi itu adalah
metode sistematis untuk mencapai setiap tujuan insani” (Eugene Staley, 1970).
Ciri-Ciri
Fenomena Teknik Pada Masyarakat
Teknologi memperlihatkan
fenomenanya dalam masyarakat sebagai hal impersonal dan memiliki otonomi
mengubah setiap bidang kehidupan manusia menjadi lingkup teknis. Jacques Ellul
dalam tulisannya berjudul “ The Technological Society” (1964) tidak mengatakan
teknologi tetapi teknik, meskipun arti atau maksudnya sama. Menurut Ellul
istilah teknik digunakan tidak hanya untuk mesin, teknologi atau prosedur untuk
memperoleh hasilnya, melainkan totalitas metode yang dicapai secara rasional
dan mempunyai efisiendi (untuk memberikan tingkat perkembangan) dalam setiap
bidang aktivitas manusia. Batasan ini bukan bentuk teoritis, melainkan
perolehan dan aktivitas masing-masing dan observasi fakta dari apa yang disebut
manusia modern dengan perlengkapan tekniknya. Jadi teknik menurut Ullel adalah
berbagai usaha, metode dan cara untuk memperoleh hasil yang sudah
distandarisasi dan diperhitungkan sebelumnya (Munandar, 2009 : 216).
Fenomena teknik pada masyarakat
kini, menurut Sastrapratedja (1980) memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
·
Rasionalitas, artinya tindakan
spontan oleh teknik diubah menjadi tindakan yang direncanakan dengan
perhitungan rasional.
·
Artifisialitas, artinya selalu
membuat sesuatu yang buatan tidak alamiah.
·
Otomatisme, artinya dalam hal
metode, organisasi dan rumusan dilaksanakan serba otomatis. Demikian pula
dengan teknik mampu mengeliminasikan kegiatan non-teknis menjadi kegiatan
teknis.
·
Teknik berkembang pada suatu
kebudayaan.
·
Monisme, artinya semua teknik
tertentu, saling berinteraksi dan saling bergantung.
·
Universalisme, artinya teknik
melampaui batas-batas kebudayaan dan ideologi, bahkan dapat menguasai
kebudayaan.
·
Otonomi, artinya teknik
berkembang menurut prinsip-prinsip sendiri.
Ciri-Ciri
Teknologi Barat
·
Serba intensif dalam
segala hal, seperti modal, organisasi, tenaga kerja, dll.b.
·
Dalam struktur
sosial, teknologi barat bersifat melestarikan sifat ketergantungan.c.
·
Kosmologi atau
pandangan teknologi barat menganggap dirinya sebagai pusat feriferi,
Ilmu Pengetahuan, Teknologi Dan Nilai
Pengertian
Ilmu Pengetahuan, Teknologi Dan Nilai Kemiskinan
Ilmu pengetahuan dan teknologi sering dikaitkan dengan nilai atau moral.
Hal ini besar perhatiannya tatkala dirasakan dampaknya melalui kebijaksanaanpembangunan,
yang pada hakikatnya adalah penerapan ilmu pengetahuan danteknologi.
Penerapan ilmu pengetahuan khususnya teknologi sering kurangmemperhatikan
masalah nilai, moral atau segi-segi manusiawinya.Perdebatan sengit dalam
menduduk perkarakan nilai dalam kaitannya dengan ilmuteknologi. Sehingga kecenderungan
sekarang ada dua pemikiran, yaitu :
1.Yang menyatakan
ilmu bebas nilai.
2.Yang menyatakan
ilmu tidak bebas nilai.
Pengertian
Kemiskinan
miskin /mis·kin/ a tidak berharta; serba kekurangan (berpenghasilan
sangat rendah)
Ciri
Manusia Yang Hidup Di Bawah Garis Kemiskinan
·
Tidak memiliki faktor
produksi sendiri seperti tanah, modal, keterampilan.
·
Tidak memiliki
kemungkinan untuk memperoleh asset produksi dengan kekuatansendiri, seperti
untuk memperoleh tanah garapan atau modal usaha.
·
Tingkat pendidikan
mereka rendah, tidak sampai tamat sekolah dasar, karena harusmembantu orang tua
mencari tambahan penghasilan.
Fungsi
Kemiskinan
Pertama, adanya kemiskinan memastikan bahwa
"pekerjaan kotor" masyarakat akan dilakukan. Setiap masyarakat
memiliki
seperti pekerjaan: fisik kotor atau berbahaya,
sementara, buntu dan underpaid, bermartabat dan
kasar pekerjaan. Masyarakat dapat mengisi
pekerjaan dengan membayar upah yang lebih tinggi daripada untuk pekerjaan
"bersih", atau dapat memaksa
orang-orang yang tidak punya pilihan lain untuk
melakukan pekerjaan kotor - dan dengan upah yang rendah. Di Amerika,
kemiskinan
fungsi untuk menyediakan kolam rendah upah buruh
yang bersedia - atau lebih tepatnya, tidak dapat tidak bersedia - untuk
melakukan pekerjaan kotor dengan biaya
rendah. Memang, fungsi ini masyarakat miskin sangat penting bahwa dalam
beberapa
Southern menyatakan, pembayaran kesejahteraan telah
terputus selama bulan-bulan musim panas ketika orang miskin
diperlukan untuk bekerja di ladang. Selain itu,
banyak perdebatan tentang Pajak Penghasilan Negatif
dan Family Assistance Rencana [program
kesejahteraan] telah khawatir dampaknya terhadap pekerjaan
insentif, dimana sebenarnya berarti insentif orang
miskin untuk melakukan pekerjaan kotor dibutuhkan jika
upah darinya tidak lebih besar dari pendapatan
hibah. Banyak kegiatan ekonomi yang melibatkan kotor
bekerja tergantung pada orang miskin untuk
keberadaan mereka: restoran, rumah sakit, bagian dari industri garmen,
dan "truk pertanian," antara lain, tidak
bisa bertahan dalam bentuknya yang sekarang tanpa miskin.
Kedua, karena orang miskin dituntut untuk bekerja
dengan upah rendah, mereka mensubsidi berbagai ekonomi
kegiatan yang menguntungkan orang
kaya. Misalnya, rumah tangga mensubsidi menengah atas dan atas
kelas, membuat hidup lebih mudah bagi majikan mereka
dan membebaskan perempuan kaya untuk berbagai
profesional, budaya, sipil dan berpesta
kegiatan. Demikian pula, karena orang miskin membayar lebih tinggi
proporsi pendapatan mereka di properti dan pajak penjualan,
antara lain, mereka mensubsidi banyak negara
dan lokal pemerintah layanan yang menguntungkan
kelompok yang lebih makmur. Selain itu, dukungan miskin
inovasi dalam praktek medis sebagai pasien di rumah
sakit pengajaran dan penelitian dan sebagai kelinci percobaan dalam
medis percobaan.
Ketiga, kemiskinan menciptakan pekerjaan untuk
sejumlah pekerjaan dan profesi yang melayani atau "layanan"
miskin, atau melindungi seluruh masyarakat dari
mereka. Seperti telah dicatat, ilmu pidana akan sangat kecil
tanpa miskin, seperti yang akan
polisi. Kegiatan lain dan kelompok yang berkembang karena
adanya kemiskinan adalah permainan angka, penjualan
heroin dan anggur murah dan minuman keras,
Pantekosta menteri, penyembuh iman, pelacur,
pegadaian, dan tentara damai, yang
merekrut tamtama terutama dari kalangan miskin.
Keempat, pembelian barang miskin lain tidak mau dan
dengan demikian memperpanjang kegunaan ekonomi seperti
barang - hari-tua roti, buah-buahan dan sayuran yang
lain harus dibuang,
bekas pakaian, dan mobil memburuk dan
bangunan. Mereka juga menyediakan pendapatan untuk
dokter, pengacara, guru, dan lain-lain yang terlalu
tua, kurang terlatih atau tidak kompeten untuk menarik
klien lebih makmur.
Selain fungsi ekonomi, masyarakat miskin melakukan
sejumlah fungsi sosial:
Kelima, masyarakat miskin dapat diidentifikasi dan
dihukum sebagai deviants dugaan atau nyata dalam rangka menegakkan
legitimasi norma konvensional. Untuk
membenarkan keinginan kerja keras, hemat, kejujuran, dan
monogami, misalnya, pembela norma-norma harus mampu
menemukan orang yang bisa
dituduh malas, boros, tidak jujur, dan
promiscuous. Meskipun ada beberapa bukti
bahwa masyarakat miskin sekitar sebagai moral dan
taat hukum seperti orang lain, mereka lebih mungkin dibandingkan tengah-
pelanggar kelas ditangkap dan dihukum ketika mereka
berpartisipasi dalam tindakan menyimpang. Selain itu,
mereka tidak memiliki kekuasaan politik dan budaya
untuk memperbaiki stereotip bahwa orang lain menahan mereka
dan dengan demikian terus dianggap sebagai malas,
boros, dll, oleh mereka yang membutuhkan bukti hidup bahwa
penyimpangan moral yang tidak membayar.
Keenam, dan sebaliknya, tawaran miskin pengganti
partisipasi ke seluruh penduduk di
tanpa hambatan seksual, alkohol, dan narkotika
perilaku di mana mereka diduga berpartisipasi dan
yang, dibebaskan dari kendala kemakmuran, mereka
sering dianggap untuk menikmati lebih dari
kelas menengah. Dengan demikian banyak orang,
beberapa ilmuwan sosial termasuk, percaya bahwa orang miskin tidak hanya
lebih diberikan kepada perilaku liar (yang mungkin
benar, meskipun sering dimotivasi oleh
putus asa lebih dari oleh kurangnya penghambatan)
namun mendapatkan kesenangan lebih dari itu daripada orang kaya (yang
penelitian oleh Lee Rainwater, Walter Miller dan
lain-lain menunjukkan untuk menjadi terang-terangan tidak benar). Namun,
apakah miskin benar-benar memiliki lebih banyak seks
dan menikmatinya lebih tidak relevan, asalkan kelas menengah
orang percaya ini benar, mereka dapat berpartisipasi
di dalamnya vicariously ketika kasus dilaporkan dalam
faktual atau fiksi bentuk.
Ketujuh, orang miskin juga melayani fungsi budaya
langsung ketika budaya yang diciptakan oleh atau bagi mereka adalah
diadopsi oleh lebih makmur. Orang kaya sering
mengumpulkan artefak dari budaya rakyat miskin punah
orang, dan hampir semua orang Amerika mendengarkan
blues, spirituil Negro, dan musik country, yang
berasal kalangan miskin Selatan. Baru-baru ini
mereka telah menikmati gaya rock yang lahir,
seperti The Beatles, di daerah kumuh, dan pada tahun
lalu, puisi yang ditulis oleh anak ghetto telah menjadi
populer di kalangan sastra. Masyarakat miskin
juga berfungsi sebagai pahlawan budaya, khususnya, tentu saja, ke kiri;
tetapi batak, koboi, hipster, dan pelacur mitos
dengan hati emas memiliki
melakukan fungsi ini untuk berbagai kelompok.
Kedelapan, kemiskinan membantu untuk menjamin status
mereka yang tidak miskin. Dalam setiap hirarkis
masyarakat, seseorang harus berada di bagian bawah,
tetapi dalam masyarakat Amerika, di mana mobilitas sosial adalah
tujuan penting bagi banyak orang dan perlu tahu di
mana mereka berdiri, fungsi miskin sebagai yang handal
dan relatif permanen pengukuran batang untuk
perbandingan status. Hal ini terutama berlaku untuk
kelas pekerja, yang politiknya dipengaruhi oleh
kebutuhan untuk mempertahankan perbedaan status antara
sendiri dan, miskin sebanyak aristokrasi harus
menemukan cara untuk membedakan diri dari
nouveaux kekayaan.
Kesembilan, orang miskin juga membantu mobilitas ke
atas dari kelompok tepat di atas mereka dalam hirarki kelas. Demikian
sejumlah yang lumayan orang Amerika telah memasuki
kelas menengah melalui keuntungan yang diperoleh dari
penyediaan barang dan jasa di daerah kumuh, termasuk
yang ilegal atau nonrespectable bahwa atas-
pengusaha kelas dan menengah atas kelas menjauhkan
karena prestise yang rendah. Sebagai hasilnya,
anggota dari hampir setiap kelompok imigran telah
dibiayai mobilitas ke atas mereka dengan menyediakan kumuh
perumahan, hiburan, perjudian, narkotika, dll, untuk
kedatangan kemudian - yang paling baru-baru kulit hitam dan
Puerto Rico.
Kesepuluh, bantuan miskin untuk menjaga aristokrasi
sibuk, sehingga membenarkan terus ada. "Masyarakat"
menggunakan miskin sebagai klien dari rumah
pemukiman dan penerima manfaat urusan amal, memang,
aristokrasi harus memiliki miskin untuk menunjukkan
keunggulannya atas elite lainnya yang mengabdikan
diri untuk mendapatkan uang.
Kesebelas, orang miskin, tak berdaya, dapat dibuat
untuk menyerap biaya perubahan dan pertumbuhan
Masyarakat Amerika. Selama abad kesembilan
belas, mereka melakukan pekerjaan melelahkan yang membangun
kota, hari ini, mereka didorong keluar dari
lingkungan mereka untuk memberikan ruang bagi "kemajuan Perkotaan.
proyek pembaharuan untuk mengadakan kelas menengah
pembayar pajak di kota dan hambatan untuk mengaktifkan
suburbanites perjalanan ke pusat kota biasanya telah
berada di lingkungan miskin, karena tidak ada
kelompok lain akan membiarkan dirinya
mengungsi. Untuk alasan yang sama, universitas, rumah sakit, dan sipil
Pusat juga memperluas ke tanah yang diduduki oleh
kaum miskin. Biaya utama dari industrialisasi
pertanian telah ditanggung oleh orang miskin, yang
didorong dari tanah tanpa imbalan, dan
mereka telah membayar bagian besar dari biaya
manusia dari pertumbuhan kekuatan Amerika di luar negeri, karena mereka
telah memberikan banyak prajurit untuk Vietnam dan
perang-perang lainnya.
Keduabelas, orang miskin memfasilitasi dan
menstabilkan proses politik Amerika. Karena mereka memilih dan
berpartisipasi dalam politik kurang dari kelompok
lain, sistem politik seringkali bebas untuk mengabaikan mereka.
Selain itu, karena mereka jarang dapat mendukung
Partai Republik, mereka sering memberikan Demokrat dengan
captive pemilih yang tidak memiliki tempat lain
untuk pergi. Akibatnya, Partai Demokrat dapat mengandalkan mereka
menilainya, dan lebih responsif terhadap pemilih -
misalnya, kelas pekerja kulit putih - yang mungkin
jika beralih ke Partai Republik.
Ketigabelas, peran orang miskin dalam menegakkan
norma-norma konvensional (lihat titik kelima, di atas) juga
memiliki fungsi politik yang
signifikan. Ekonomi yang didasarkan pada ideologi laissez faire
membutuhkan
Populasi kekurangan yang diduga tidak bersedia untuk
bekerja atau yang dapat dianggap lebih rendah karena
harus menerima amal atau kesejahteraan untuk
bertahan hidup. Tidak hanya penyimpangan moral yang diduga dari
miskin mengurangi tekanan moral pada ekonomi politik
hadir untuk menghapuskan kemiskinan, tetapi sosialis
alternatif dapat dibuat agar terlihat cukup menarik
jika mereka yang akan mendapatkan keuntungan besar dari mereka dapat
digambarkan sebagai malas, boros, tidak jujur dan
promiscuous
Sumber :
http://kbbi.web.id/
http://wartawarga.gunadarma.ac.id/2010/03/apa-itu-sikap-ilmiah/
http://sosiologibudaya.wordpress.com/2012/05/28/budaya-dan-teknologi-2/
Koentjaraningrat.
2000. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Munandar
Soelaeman.2009. Ilmu Sosial Dasar. Bandung: PT Refika
Aditama.
Soerjono Soekanto.
2009. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada
http://id.scribd.com/doc/43052631/Ilmu-Pengetahuan-Teknologi-Dan-Kemiskinan
http://www.sociology.org.uk/as4p3.pdf
Tidak ada komentar:
Posting Komentar